Il est recommandé seulement aux époux de faire leurs ablutions et d'accomplir deux rakaats puis de faire quelques invocations avant de passer à l'étreinte.
cela ramènera le calme et la sérénité dans le couple pendant la relation et comme l'a dit le prophète: ils seront protégé de Satan. voici les détails qu'il faut absolument savoir:

Déroulement des noces

Il faut savoir qu’il n’y a pas de timidité en matière de religion. Nous connaissons le hadîth de Aicha dans lequel elle a félicité les femmes médinoises pour la franchise de leur question .
-Formuler l’intention d’obéir à Dieu en accomplissant le devoir du mariage. –rentrer doucement et saluer la partenaire « al-salamu alaykum wa rahmatu allahi wa barakatuhu » demander de ses nouvelles, la prendre dans ses bras, l’embrasser légèrement s’il le faut. –avant de faire quoi que ce soit, accomplir les ablutions ensemble avec les doua recommandés, -accomplir la prière obligatoire, sinon deux rakaat surérogatoires. – mettre la main sur le front de la fille et prononcer un doua pas très long pour remercier Dieu de sa bienfaisance, pour rassurer la fille et pour faciliter la vie du couple en disant « Seigneur je vous sollicite de nous accorder le bien et de nous éloigner du mal» . Puis se mettre tous les deux à l’aise, bien s’installer sur le lit, et commencer à discuter très normalement. Prendre un peu de miel ou du lait et grignoter de ce que les parents vous ont préparé . –il s’agit de se mettre mutuellement en confiance, car l’acte sexuel n’est qu’un aboutissement qui clôt la veillée. –se toucher mutuellement tout d’abord doucement puis au fur et à mesure intensément jusqu’à ce que la partenaire soit demandeuse ou le ressentir naturellement en elle. Il ne faut pas oublier que tous les attouchements sont permis, avec la main, la bouche la langue l’organe sexuel etc. sauf la sodomie .
On est là dans une égalité totale. Tout ce que Dieu interdit de faire publiquement le permet intimement. Le prophète dit : « Ne prend pas ta partenaire comme un animal, mais fais des préliminaires, parle avec elle et embrasse-la», il a dit : « Ce qui prouve l'insuffisance de l’homme : c’est prendre sa partenaire sans lui parler et gagner sa confiance, avoir son plaisir sans qu’elle soit rassasiée ». A un compagnon il a dit : « Vous aurez du prendre une chaste pour s’amuser avec elle » etc. Dieu dit à ce sujet : « Vos femmes sont un labeur pour vous, venez en comme vous voulez, ayez des préliminaires, et soyez pieux, vous le rencontriez certes, Dieu aime les pieux » (la vache, 223).
Il reste à signaler qu’il est déconseillé de se retirer vite après l’éjaculation pour ne pas gâcher le plaisir de sa partenaire, car il se peut que celle-ci tarde à avoir son orgasme, il est donc, injuste de ne s’occuper que de soi. En effet, un tel comportement peut engendrer une cassure et une blessure grave dans le cœur de sa femme, qui va la ressentir à chaque relation.

–passage à la pénétration :

dès que la fille se sent prête psychologiquement et physiquement et cela est visible sur elle, la meilleure position pour une première pénétration c’est le face à face des deux corps, la femme sur le dos et son homme devant elle.
–la pénétration doit être même à la seconde (j) devancée par un cunnilingus long et profond, ce qui pousse la partenaire à demander l'étreinte immédiatement. –à ce moment là l’introduction de la verge doit être douce et progressive pour ne pas éveiller les peurs de la fille, car si elle est vierge elle reste sur ses gardes jusqu’à la dernière seconde donc, pas de brutalité.
–pendant l’acte sexuel, il faut que cela dure, le plus longtemps possible, la langue dans la bouche de sa partenaire humectée le plus longtemps possible avec la salive, cela constitue un geste d’amour et de confiance. –ne la lâchez pas jusqu’à ce qu’elle te le demande. Pour que l’étreinte atteigne son comble, il faut transpirer et faire transpirer.
Après cela détendez-vous, essuyez le sperme coulant avec des mouchoirs de coton préparés pour.
Vous n’êtes pas obligé de faire les grandes ablutions, prenez le temps qu’il faut car vous aurez besoin de refaire l’amour plusieurs fois cette nuit-là, seulement le prophète recommande de refaire le wudou entre chaque relation .
Avant l’aube vous faites les grandes ablutions ensemble, comme le faisait le prophète avec Aïcha, et vous priez ensemble l’obligation du fajr et subh. Si vous avez la force lisez un peu de Coran, sinon dormez-vous car une longue journée vous attend, plein de cadeaux et de félicitations.
Gardez-vous de raconter ce qui s’est passé aux tierces personnes, même pas à la maman car, le prophète l’a absolument interdit en disant : celui qui fait l’amour avec sa femme puis raconte cela aux gens est un maquereau ou dayyouth » et vice-versa. Dans un autre hadîth, il a affirmé que le maquereau demeurera en Enfer et ne verra jamais le Paradis.

et Allah seul sait mieux.

Ainsi, l’Argument de l’Islam, l’Imam de la jurisprudence et du soufisme, Abû Hâmid Al-Ghazâlî , mentionne-t-il dans son Ihyâ’ `Ulûm Ad-Dîn - qu’il a rédigée pour tracer une ligne de conduite aux gens de piété et aux itinérants vers le Paradis - quelques bonnes attitudes à avoir lors de l’acte sexuel.

Il dit : « Il est recommandé que l’époux commence par invoquer le Nom de Dieu le Très-Haut.

Le Prophète a dit :

« Si l’un d’entre vous, approchant son conjoint, dit : « Dieu éloigne-moi du Diable, et éloigne le Diable du bienfait dont Tu nous pourvois », alors si un enfant est conçu, le Diable ne l’affectera point. »

 

L’homme devrait ensuite se couvrir ainsi que son épouse par un drap… Qu’il aborde son conjoint par des paroles douces et par des baisers.

Le Prophète a dit :

« Que l’un d’entre vous ne tombe pas sur sa femme comme le font les bestiaux. Qu’il y ait entre eux un messager.

On demanda : "Qu’est-ce que le messager, ô Messager de Dieu ?"

Le Prophète répondit :

« Le baiser et la parole. »

 

Le Prophète dit également :

« Trois choses relèvent de l’impuissance chez l’homme », et il mentionna le fait que l’homme approche son épouse, qu’il l’honore avant qu’il ne lui ait parlé et qu’il se soit rendu agréable. Il couche alors avec elle, satisfait son propre besoin, avant qu’elle-même n’ait satisfait le sien. »

   
Al-Ghazâlî dit encore : « Une fois qu’il a satisfait son plaisir, l’homme doit patienter jusqu’à ce son épouse satisfasse son appétit également. En effet, l’orgasme de l’épouse peut prendre du temps. Si l’homme se retire, cela peut décupler le désir inassouvi de la femme, ce qui constitue un tort à son encontre. La non-coïncidence temporelle des orgasmes impose à l’homme de se retenir, aussi précoce soit-il. Car la coïncidence des orgasmes augmente le plaisir de la femme. Que l’homme ne s’occupe de lui-même sans porter d’intérêt à son épouse, car cette dernière peut être pudique, et ne rien lui dire. »

Après Al-Ghazâlî , l’Imâm musulman, le pieux, Abû `Abd Allâh Ibn Al-Qayyim mentionne dans son livre Zâd Al-Ma`âd fî Hady Khayr Al-`Ibâd la voie à suivre, qui est celle du Prophète - paix et bénédiction sur lui - au niveau de l’acte sexuel. Ibn Al-Qayyim ne voit aucune incommodation religieuse qui l’empêcherait de parler de cela, ni aucune contrainte morale, ni aucun manquement à la société, comme le penseraient certaines personnes, à notre époque actuelle.

Selon ses termes :

« La guidance du Prophète en matière d’acte sexuel et de mariage est la meilleure des guidances. L’acte sexuel préserve la santé, accomplit le plaisir et la joie de l’âme, et rassemble les trois fonctions pour lesquelles il a été établi. L’acte sexuel a en effet été établi pour trois raisons, qui sont ses fonctions originelles :

conserver l’espèce et perpétuer le genre humain jusqu’à ce que les temps prévus par Dieu s’accomplissent en ce monde.
évacuer le liquide dont l’emprisonnement nuit à la santé du corps.
assouvir le désir, parvenir à l’orgasme et profiter de ce bienfait. Cette dernière fonction est, à elle-seule, ce qui est promis au Paradis.
Parmi les avantages de l’acte sexuel : rabattre son regard, préserver son âme, être capable de s’élever au dessus de l’illicite, et réaliser ces objectifs pour son épouse. L’homme profite ainsi à lui-même, ici-bas comme dans l’au-delà, et profite également à sa femme. Pour cette raison, le Prophète pratiquait et aimait l’acte sexuel, disant : « De votre monde, j’ai aimé les femmes et les parfums ».

 

Dans le livre de l’ascétisme de l’Imâm Ahmad, on trouve à ce hadith une addition avenante : « Je peux me passer de la nourriture et de la boisson, mais je ne peux me passer d’elles ».


Le Prophète a incité sa Communauté au mariage, disant :
« Mariez-vous, je serai fier de votre nombre devant les autres nations ».

 

Il dit également :

« Jeunes gens, quiconque parmi vous en a les moyens, qu’il se marie. Cela lui permet de rabattre le regard, et de préserver sa chasteté ».

Lorsque Jâbir se maria avec une femme ayant déjà été mariée, le Prophète lui demanda : « Si seulement c’était une vierge que tu taquinerais et qui te taquinerait à son tour ! »

Puis l’Imâm Ibn Al-Qayyim dit : « Avant l’acte sexuel, il est nécessaire de s’amuser avec la femme, de l’embrasser, de lui sucer la langue. Le Messager de Dieu, paix et bénédiction sur lui, s’amusait avec son épouse et l’embrassait.

Abû Dâwûd rapporte que « le Prophète embrassait `Â’ishah et lui suçait la langue ».

Jâbir Ibn `Abd Allâh dit : « Le Messager de Dieu a interdit la pénétration avant les caresses » ».

Tout cela nous montre donc que les juristes de l’Islam n’étaient pas « arriéristes » ni « obscurantistes » pour le traitement de ces questions. Ils étaient au contraire, dans la terminologie de notre époque, des « modernistes » réalistes.

En conclusion, l’Islam s’est intéressé à organiser la dimension sexuelle de la vie conjugale sans point la négliger. Le Coran lui-même a cité cette facette à deux endroits de la sourate 2, la Vache, qui traite des affaires familiales :
   

Le premier endroit : dans les versets du jeûne et ce qui s’y rapporte, le Très-Haut dit :

« Vous est permis, la nuit du jeûne, d’avoir des rapports avec vos femmes ; elles sont un vêtement pour vous et vous un vêtement pour elles. Dieu sait que vous aviez clandestinement des rapports avec vos femmes. Il vous a pardonné et vous a grâciés. Cohabitez donc avec elles, maintenant, et cherchez ce que Dieu a prescrit en votre faveur ; mangez et buvez jusqu’à ce que se distingue, pour vous, le fil blanc de l’aube du fil noir de la nuit. Puis accomplissez le jeûne jusqu’à la nuit. Mais ne cohabitez pas avec elles pendant que vous êtes en retraite rituelle dans les mosquées. Voilà les lois de Dieu : ne vous en approchez donc pas. » Sourate 2, la Vache, Al-Baqarah, verset 187.

Il n’y a rien de plus beau, ni de plus touchant, ni de plus véridique que l’expression du lien entre les époux utilisée par Dieu : « elles sont un vêtement pour vous et vous un vêtement pour elles », avec tout ce que le mot « vêtement » peut porter de significations : la préservation, la protection, la chaleur, le contact direct, la parure et la beauté.

   
Le second endroit : lorsque le Très-Haut dit :

« Et ils t’interrogent sur la menstruation des femmes. - Dis : ‹C’est un mal. Eloignez-vous donc des femmes pendant les menstrues, et ne les approchez que quand elles sont pures. Quand elles se sont purifiées, alors cohabitez avec elles suivant les prescriptions de Dieu car Dieu aime ceux qui se repentent, et Il aime ceux qui se purifient›. Vos épouses sont pour vous un champ de labour ; allez à votre champ comme vous le voulez et oeuvrez pour vous-mêmes à l’avance. Craignez Dieu et sachez que vous le rencontrerez. Et fais gracieuses annonces aux Croyants ! » Sourate 2, la Vache, Al-Baqarah, versets 222 et 223.

Les hadiths prophétiques fournissent la signification du « Eloignez-vous donc des femmes », évoqué dans le premier verset. Il s’agit de s’éloigner uniquement de la pénétration. Le baiser, l’embrassade ou les caresses, ne sont pas concernés ici. Ces hadiths donnent également la signification du « comme vous le voulez » : l’acte sexuel accompli dans n’importe quelle position et de n’importe quelle façon que vous choisissez, tant qu’il s’agit de l’endroit du labour, qui est le côté antérieur, comme précisé dans le verset.

Il n’y a pas de témoignage d’intérêt pour cette question plus grand que d’en faire mention expresse dans la Constitution de l’Islam qu’est le Noble Coran.

Et Dieu est le plus Savant.

P.-S.Traduit de l’arabe du site Islam-Online.net.